ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាបានត្រួតលើគ្នាឬស្របពេលជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍសាសនានៅអនុតំបន់ឥណ្ឌាចាប់តាំងពីយុគសម័យជាតិដែកដែលមានទំនៀមទម្លាប់មួយចំនួនដែលបានធ្វើដំណើរទៅកាន់សាសនាបុរេប្រវត្តិដូចជាព្រឹត្តិការណ៍លង្ហិនអេស្ប៉ាញយុគសម័យសំរិទ្ធ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេហៅថា "សាសនាចំណាស់ជាងគេបំផុត" នៅលើពិភពលោក។ អ្នកប្រាជ្ញចាត់ទុកហិណ្ឌូសាសនាថាជាការសំយោគនៃវប្បធម៌ឥណ្ឌានិងប្រពៃណីផ្សេងៗដែលមានឫសចម្រុះនិងគ្មានស្ថាបនិកតែមួយ។ ការសំយោគហិណ្ឌូនេះបានលេចចេញបន្ទាប់ពីសម័យប្រជុំវីស៊ីលរវាងកា។ 500-200 មុនគ.ស។ និងកានៅឆ្នាំ 300 ស.យ។ វាបានរីកដុះដាលនៅយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យដោយការធ្លាក់ចុះព្រះពុទ្ធសាសនានៅប្រទេសឥណ្ឌា។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃហិណ្ឌូភាគច្រើនត្រូវបានបែងចែកជារយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ រយៈពេលដំបូងគឺសម័យមុនវីឌីអូដែលរួមមានអរិយធម៌អារ្យធម៌ Indus ជ្រលងភ្នំនិងសាសនាមុនប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងតំបន់ដែលបញ្ចប់នៅប្រហែល 1750 ម.គរយៈពេលនេះត្រូវបានអនុវត្តតាមភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌាដោយរយៈពេលដ៏សំខាន់ដែលបានមើលឃើញពីសេចក្តីផ្តើមនៃសាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រកបដោយប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងការធ្វើចំណាកស្រុកឥណ្ឌូណេស៊ីចាប់ផ្តើមនៅកន្លែងណាមួយនៅចន្លោះឆ្នាំ 1900 មុន គ.ស។ និង 1400 ម.គ រយៈពេលជាបន្តបន្ទាប់ចន្លោះពី 800 ម.គ.ម និង 200 ម.ម រយៈពេលវីរភាពនិងសម័យដើមពីគ។ 200 មុនគ.ស។ ដល់ 500 ស.យ។ បានឃើញមហោស្រព "ហ្គូដិនយុគសម័យ" នៃហិណ្ឌូសាសនា (គ 320-650 គ។ ស។ ) ដែលស្របពេលនឹងចក្រភពហ្គូហ្គា។ នៅក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយសាខានៃទស្សនវិជ្ជាហិណ្ឌូបានវិវឌ្ឍន៍គឺ Samkhya, Yoga, Yoga, Nyaya, Vaisheshika, Mīmṃṃsā, និងVedāNTA។ និកាយ Sonotheisty ដូចជា Shaivesis និង Vaishnavism បានត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកំឡុងពេលដូចគ្នានេះតាមរយៈចលនាខេត្ត Bhakti ។ រយៈពេលពីចម្ងាយប្រហែល 650 ទៅ 1100 គ.ស។

ហិណ្ឌូសាសនាក្រោមទាំងមេដឹកនាំហិណ្ឌូនិងអ៊ីស្លាមមកពីគ។ 1200 ដល់ឆ្នាំ 1750 ស.ស មើលឃើញការកើនឡើងនូវភាពលេចធ្លោនៃចលនាខេត្តជីគាត់ដែលនៅតែមានឥទ្ធិពលនៅថ្ងៃនេះ។ សម័យអាណានិគមបានមើលឃើញការលេចឡើងនៃចលនាកំណែទម្រង់ហិណ្ឌូផ្សេងៗដែលត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយចលនាលោកខាងលិចដូចជាផ្នែកនិងសំលេង។ ភាគថាសនៃប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងឆ្នាំ 1947 បានស្ថិតនៅតាមបណ្តោយខ្សែសាសនាដោយសាធារណរដ្ឋឥណ្ឌាកំពុងលេចធ្លោដោយសំឡេងហិណ្ឌូភាគច្រើន។ ក្នុងអំឡុងសតវត្សរ៍ទី 20 ដោយសារតែជនភៀសខ្លួនឥណ្ឌាជនជាតិភាគតិចហិណ្ឌូបានបង្កើតឡើងនៅគ្រប់ទ្វីបទាំងអស់ដោយមានសហគមន៍ធំបំផុតក្នុងចំនួនដាច់ខាតនៅសហរដ្ឋមាមេរិកនឹងចក្រភពអង់គ្លេស។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសម័យនេះនេះត្រូវបានកំណត់ដោយសមាសភាពនៃអត្ថបទអាស៊ានរួមទាំង Vedas ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចន្លោះប្រហែល 1500 និង 900 ម.គ។ អត្ថបទ Liturgical ទាំងនេះត្រូវបានផ្សំដោយវាគ្មិននៃភាសាឥណ្ឌូណេស៊ីចាស់ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅតំបន់ភាគពាយព្យនៃការរងទុក្ខ។ Vedas មិនត្រឹមតែជាបទចំរៀងសាសនាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់នូវការយល់ដឹងអំពីទិដ្ឋភាពសង្គមនយោបាយនយោបាយនិងវប្បធម៌នៃសង្គមដែលធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាប្រភពចំបងសម្រាប់ការស្វែងយល់អំពីយុគសម័យនេះ។ ការបញ្ជូនផ្ទាល់មាត់របស់ពួកគេបានធានាដល់ការអភិរក្សប្រពៃណីនិងចំណេះដឹងនៅពេលនេះ។ដំបូងសង្គមវ៉េកស៊ីបានផ្តោតលើតំបន់ Punjab ហើយបានរៀបចំជាកុលសម្ព័ន្ធជាជាងនគរ។ វាជាក្រុមដែលមានគ្រូគង្វាលដែលមានចំនួនច្រើនលើសលុបនិងប៉ាល់ទិកដែលពឹងផ្អែកលើការឃ្វាលសត្វគោក្របីនិងរក្សារបៀបរស់នៅពាក់កណ្តាលនៃការពន្យារពេល។ ទោះយ៉ាងណាប្រហែល 1200-1000 ម ការអនុម័តលើឧបករណ៍ដែកសម្របសម្រួលការឈូសឆាយព្រៃស្រូវដែលនាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ ពីអត្ថិភាពរបស់គ្រូគង្វាលទៅនឹងរបៀបរស់នៅកសិកម្មរបស់កសិកម្ម។ នេះបានកត់សម្គាល់ពីការចាប់ផ្តើមនៃការផ្លាស់ប្តូរពីអង្គការកុលសម្ព័ន្ធទៅក្នុងសង្គមដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធកាន់តែច្រើន។

ពាក់កណ្តាលក្រោយនៃវិញ្ញាសាប្រាសាទ Vedic បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងសំខាន់ជាមួយនឹងការលេចចេញនៃទីប្រជុំជនការបង្កើតនគរនិងការអភិវឌ្ឍឋានសួគ៌សង្គមស្មុគស្មាញ។ ព្រះរាជាណាចក្រគូរូដែលជាសហជីពដ៏មានឥទ្ធិពលមួយបានក្លាយជាកម្លាំងកណ្តាលក្នុងការដាក់ឈ្មោះពិធីបូជាថលធ្វើពិធីបូជាគ្រិស្តអូស្សូកញ្ជ្រោលដែលបានបង្កើតជាស្នូលនៃមនោគមវិជ្ជា Brahmanical ។ វប្បធម៌ដែលមានទំនាក់ទំនងគ្នាប៉ុន្តែ LOSYAR បានលេចចេញនៅកណ្តាល Ganges Plain ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាកាន់តែធំធេងដែលបានរក្សានូវប្រពៃណីរបស់ខ្លួនដាច់ដោយឡែកពីវត្តអារាម។

នៅពេលដែលរយៈពេលប្រាសាទបានខិតជិតដល់ភាពជិតស្និទ្ធមួយវាបានឃើញការកើនឡើងនៃមជ្ឈមណ្ឌលទីក្រុងធំ ៗ និងការបង្កើតរដ្ឋសំខាន់ៗដែលគេស្គាល់ថាជាម៉ាហាយ៉ាប៉ាដាដា។ រយៈពេលនេះក៏បានឃើញការកើនឡើងនៃចលនាśramaṇរួមទាំង jainism និងព្រះពុទ្ធសាសនាដែលបានចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងនឹងឥទ្ធិពលនៃប្រពៃណីវីឌីត។ ឋានានុក្រមសង្គមដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងយុគសម័យនេះបានទទួលជោគជ័យយ៉ាងខ្លាំងដោយដាក់មូលដ្ឋានសម្រាប់ប្រព័ន្ធវណ្ណៈដែលនឹងបង្កើតឱ្យសង្គមឥណ្ឌាអស់ជាច្រើនសតវត្សរ៍។

សាសនាវិសេសវិសាលបានវិវត្តទៅជាអូតូដូដូអភិជនដែលបង្កើតបានជាសមាសធាតុសំខាន់មួយនៃ "សំយោគហិណ្ឌូ" ជុំវិញការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យទូទៅ។ ការថយគន់នេះតម្រូវឱ្យមានប្រពៃណីសាសនានិងវប្បធម៌ផ្សេងៗគ្នាហើយកេរ្តិ៍ដំណែលនៃសម័យកាលនៃវិថីនៅតែបន្តជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍអរិយធម៌ឥណ្ឌាប្រវែងមួយបន្ទាប់ពីយុគសម័យបានបញ្ចប់។

អត្ថបទ៖ សុឹម សិត្ថាម៉ូនីកា